領(lǐng)導(dǎo)者的五“善”原則
善于行動的人，看不出做事的跡象，就像車走過之后，輪子沒有留下轍跡一樣。善于言表的人，無瑕謫和漏洞可以指責(zé)。善于籌謀的人，不會去用那些用來預(yù)測的技術(shù)工具。善閉的人，不用關(guān)鍵卻閉不可開。善于約束的人，不用繩索卻牢不可解。因此，圣人總是善于教育挽救人，所以沒有被遺棄的人；總是善于挽救使用萬物，所以沒有被遺棄的物。這些做法可以說是明智的。
有人說，老子是權(quán)謀之術(shù)的鼻祖。在他的全書八十一章中，幾乎都是遵循了先講理論然后與實踐相結(jié)合的方式，按照大道——心態(tài)——體制——政策或機制--方法的過程來講述治國之道，也就是現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。如果拋開大道只講方法，只能流于權(quán)謀之術(shù)。正如儒家治天下的根本，也首先講“格物致知”的道理是一樣的。
在本章中，老子首先給善于行動的人下了定義——無轍跡。作為領(lǐng)導(dǎo)者，是負責(zé)引領(lǐng)大家的，在引和領(lǐng)的過程中需要的是順應(yīng)團隊成員的本性，合理的運用大家的長處，化解彼此的短處。整個過程中，每個人都心甘情愿的、按照自己的方式做著自己最喜歡做的事情，沒有人來強制性的命令他們要按照另一種方式操作。老子告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)者的作用是引領(lǐng)、是誘導(dǎo)，而不是命令和指揮。
“言”是人們用來交流的工具，而不是要表達的東西本身，所以在交流和溝通的過程中，就會產(chǎn)生誤解、曲解甚至斷章取義。因此，善于交流的人常常“不言”，而是用行動來影響、用美德來感召人們。作為領(lǐng)導(dǎo)者，尤其要“行不言之教”，而不是喋喋不休。只要你做到了，任何指責(zé)都是無效的，因為事實勝于雄辯。
中國古代的數(shù)，不是算數(shù)的數(shù)，而是一門古老的預(yù)測學(xué)，根據(jù)天人感應(yīng)來預(yù)測未來會發(fā)生什么事情。用這個來解釋投資市場是最容易理解的，世界首富之一——巴菲特是炒股出身。當(dāng)這個市場上90%的股民都以研究股票市場上的技術(shù)指標(biāo)為樂的時候，巴菲特卻拋棄了這些技術(shù)性的東西，轉(zhuǎn)而去研究美國經(jīng)濟、市場規(guī)律和企業(yè)分析。若干年過去了，無數(shù)的技術(shù)指標(biāo)高手逐漸銷聲匿跡，而當(dāng)年名不見經(jīng)傳的巴菲特卻一步步成了世界“股神”，其財富直追比爾·蓋茨。所以，真正的領(lǐng)導(dǎo)者，一定要站在產(chǎn)業(yè)的角度，探求宏觀環(huán)境下出現(xiàn)的市場機遇和機會，才能讓自己的企業(yè)發(fā)展壯大。
“善閉”就是善完備，善合；“關(guān)鍵”就是門戶的插關(guān)。比如撬門，門鎖就是關(guān)鍵，只要把門鎖撬開門就打開了，而門鎖是最薄弱的環(huán)節(jié)。所以越是關(guān)鍵的地方就越是薄弱。“善閉”的要點就是讓別人找不到關(guān)鍵在哪里。身為領(lǐng)導(dǎo)者，在制定法律、政策時，一定要思慮周詳，不要讓其他人有漏洞可鉆。
“善結(jié)”就是善于約束的意思。這一句取自中國土木工程學(xué)上的術(shù)語。作為領(lǐng)導(dǎo)者，如何約束團隊成員？靠制度、監(jiān)視，都是治標(biāo)不治本的做法。必須靠向心力，靠凝聚力。一個有凝聚力的企業(yè)，其員工必定是有著明確目標(biāo)，自我約束力比較強的，而不是靠外在的強制約束。
“善行”是領(lǐng)導(dǎo)者的行動能力；“善言”是領(lǐng)導(dǎo)者的影響力；“善數(shù)”是領(lǐng)導(dǎo)者的推斷預(yù)見能力；“善閉”是領(lǐng)導(dǎo)者周密的思考力；“善結(jié)”是領(lǐng)導(dǎo)者的感召力和凝聚力。老子認為必須具備這五種能力，才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，才具有“明”的境界——讓員工人盡其才，物盡其用，而不產(chǎn)生任何的浪費。
